陆九渊为南宋著名哲学家，本书收录了他传世的全部著作，包括书信、诗文、讲义、杂著、章奏、程文、还有门第子编的语录，书后附有相关的序跋资料，是研究宋明理学的必读书。

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陆九渊（1139-1193），字子静，曾讲学于贵溪(今属江西省东南鹰潭市)应天山，并将应天山易名为象山，因此被学者称为象山先生。享年五十五岁。其讲学之象山书院今为贵溪第一中学。

陆九渊（1139-1193），字子静，曾讲学于贵溪(今属江西省东南鹰潭市)应天山，并将应天山易名为象山，因此被学者称为象山先生。享年五十五岁。

《陆九渊评传》为"中国思想家评传丛书"之一，通过对陆九渊生平事迹和学术思想的全方位评述，条分缕析地挖掘了象山心智哲学的文化历史意蕴和道德主体精神；通过对朱子学、象山学和阳明学的大尺度评述，简明扼要地比较了心学外化道路与理学内化道路的时代精神特征与民族文化品性。陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。

陆九渊是中国历史上最重要的思想家之一。他直承孟子“先立乎其大者”的思想，创造性地提出“心即理”说，为王阳明继承发扬，形成所谓“陆王心学”。他的文字体大思精，昂扬奋发，洋溢着豪杰气魄，别具有一种吸引力。 本书收录陆氏的全部诗文、语录。以道光三年刻《陆象山先生全集》为底本。此本不仅内容全备，且附有清代大儒、陆王学派重要学者李绂的批注，具有其他版本所没有的价值。并以成化本、正德本等重要版本校勘。本书采用全式标点，繁体竖排，加专名线。

《陆九渊研究》包括家世与为学、槐堂讲学，心学体系的确立、在朝为官居，心学理论的宣扬、象山讲学，心学理论的完善等六章内容。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。 首先，中国古代四大发明中的三大发明，即就指南针、火药和印刷术而言，在南宋都获得了比北宋更大的进步和更广泛的应用。别的暂且不说，仅就将指南针应用于航海上，并制成为罗盘针使用这一点来看，它就为中国由陆上国家向海洋国家的转变创造了技术上的条件，...(展开全部)

《陆九渊研究》包括家世与为学、槐堂讲学，心学体系的确立、在朝为官居，心学理论的宣扬、象山讲学，心学理论的完善等六章内容。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。 首先，中国古代四大发明中的三大发明，即就指南针、火药和印刷术而言，在南宋都获得了比北宋更大的进步和更广泛的应用。别的暂且不说，仅就将指南针应用于航海上，并制成为罗盘针使用这一点来看，它就为中国由陆上国家向海洋国家的转变创造了技术上的条件，...(展开全部)

《陆九渊评传》为"中国思想家评传丛书"之一，通过对陆九渊生平事迹和学术思想的全方位评述，条分缕析地挖掘了象山心智哲学的文化历史意蕴和道德主体精神；通过对朱子学、象山学和阳明学的大尺度评述，简明扼要地比较了心学外化道路与理学内化道路的时代精神特征与民族文化品性。陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。